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圖所示為景帝的陽陵（攝影／李文博）

李倕身體部分有三組佩飾，穿戴位置見圖。位于胸部下方的是一條長方形的珍珠纓絡。珍珠串編結為菱格網狀，網眼中綴有四瓣花鈿，下緣飾一排珍珠串，下綴9個小銅鈴?；ㄢ氈谱骺季?，線用鎏金銅片做成四瓣花形底座，再粘羽毛，最后鑲嵌寶石和珍珠，每一組花鈿之間還用珍珠相連。唐代女子多穿高腰長裙，裙腰往往高至胸部，而裙腰部分通常有裝飾，李倕墓出土的珍珠纓絡正是這樣的裝飾。

漢景帝的“兵馬俑” 戍衛長安城的鎧甲武士 漢景帝陽陵內隨葬有類似秦始皇帝陵兵馬俑的小型陶俑。圖為帝陵外藏坑內出土的鎧甲武士俑，原本裝有木質胳膊，穿絲綢袍服，外罩牛皮鎧甲，佩帶鐵劍、弓箭、弩機等兵器，只是年深日久，有機質腐爛殆盡，因此呈現出斷臂、赤身的模樣。專家認為，他們象征著衛戍長安城的軍隊。 攝影／王昊鵬

漢白玉石門”（攝影／向陽）

商業民族 壟斷絲路貿易 絲綢之路的沿線城市，發現有眾多粟特遺跡，在西安尤其密集，以安伽墓、史君墓、康業墓這三座北周時期粟特人墓葬最為典型。圖為安伽墓彩繪貼金圍屏石榻細節，展示了安伽宴飲娛樂場面。

李倕墓冠飾 宗室貴族的“公主夢” 開元二十四年（736年），唐高祖李淵第五代孫女李倕去世，她的墓里隨葬了大量生前服用之物，無論種類還是數量，都為西安唐墓所罕見。其中有一件特殊的隨葬品，出土時嚴重變形、移位，經過中、德兩國專家一年零三個月的復原工作，它被拼湊成形，這就是李倕墓冠飾。 右頁圖的冠飾，即為復原后的樣子。冠高32厘米、寬約16.5厘米，由上下兩部分組成。上部為圓球狀髻罩，原來可能罩在高髻上，正面側面飾以花鈿。下部中央是嵌珍珠的金絲花環和象牙花朵，兩側為孔雀尾羽形、鳥翅形花鈿。冠的下緣有一條嵌珍珠綠松石的飾帶。冠飾使用了1700多件飾物，包括珍珠、綠松石、象牙微雕、琥珀、玻璃等材料，以鑲嵌、粘接、串墜等方式拼合為鸞鳳、鴛鴦、鳥雀、鳥翅、尾羽等造型，眾多飾件往往用金絲或金條來銜接。從工藝和用材上看，這件冠飾可歸入《新唐書》的“花冠”，因此很多學者稱之為“金花冠”。 李倕身體部分有三組佩飾，穿戴位置見左圖。位于胸部下方的是一條長方形的珍珠纓絡。珍珠串編結為菱格網狀，網眼中綴有四瓣花鈿，下緣飾一排珍珠串，下綴9個小銅鈴。花鈿制作考究，線用鎏金銅片做成四瓣花形底座，再粘羽毛，最后鑲嵌寶石和珍珠，每一組花鈿之間還用珍珠相連。唐代女子多穿高腰長裙，裙腰往往高至胸部，而裙腰部分通常有裝飾，李倕墓出土的珍珠纓絡正是這樣的裝飾。 垂于前腰的為兩組佩飾，復原后長達70厘米以上。其左右兩邊分別由造型各異的金筐寶鈿飾件連接而成，下端墜飾為小銅鈴，細節如下圖。唐代等級較高的人物主要佩戴玉飾，男女皆可，有學者認為，李倕墓出土的兩組佩飾，其形制或許受到倭國、新羅等地“腰佩金花”的影響。 李倕雖然“承富貴之裔”，但嫁給了正七品的宣德郎，沒有得到過朝廷的封號，因此在宗室成員中地位不崇。不過，這些外在因素未能阻擋李倕的愛美之心和對精美服飾的追求。李倕墓出土的冠飾和佩飾，幾乎用到了當時所能取得的珍貴材料，并且運用了錘揲、鎏金、貼金、掐絲、炸珠等復雜工藝，“含金量”極高。李倕生活的時期，大唐國力走向極盛，風氣自由，對外來文化兼容并包，無怪乎富裕階層的服飾亦趨于奢華。透過奢華的表象，我們仍然能感受到唐代物質文明內在的豐盈和源源不竭的創造力。

百塔古樹庇古寺 草堂傳法意無窮 草堂寺位于終南山北麓圭峰山腳下，是龜茲高僧鳩摩羅什歸葬處，圖為姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔。

景教流行于中國 建豐碑兮頌元吉 唐朝時有三種西亞宗教興盛一時，稱三夷教，指的是拜火教、摩尼教和景教。景教系基督教在敘利亞的一支教派，貞觀時進入中國，與之相關的《大秦景教流行中國碑》是宗教史的重要見證（攝影／屈濤）。

鴛鴦蓮瓣紋金碗 “大唐第一金碗” 金銀器的使用十分普遍，然而金碗卻極為少見。陜西歷史博物館珍藏了一對鴛鴦蓮瓣紋金碗，下圖為其一。這只金碗，1970年出土于西安何家村窖藏，高約5.6厘米，口徑約13.5厘米，純金打造，侈口、弧腹、喇叭形圈足。這只金碗最耐人尋味之處，是腹部的造型。 金碗腹部用錘揲技法錘出向外凸起的蓮花瓣紋，分為上下兩層，每層十片，上下蓮瓣輪廓兩兩相合。碗內外壁以魚子紋為底，鏨刻著細密繁復的紋飾：蓮瓣上方為飛禽和云紋；上層蓮瓣單元內鏨刻鴛鴦、野鴨、鸚鵡、狐貍等瑞獸，這些動物或抬腿狂奔，或回頭相顧，或展翅飛翔，充滿活力；下層蓮瓣單元內鏨刻單一的忍冬花紋。凸瓣裝飾在粟特風格的金銀器中極為常見，也用于這只金碗的制作，是中西文化融匯與交流的見證。這只金碗制作精良，造型規整，蓮瓣線條流暢，紋飾繁而有序，有著“大唐第一金碗”之美譽。

圖為三階教祖庭百塔寺，位于終南山北麓天子峪口，隋唐時期盛極一時。圖中的古銀杏，相傳為隋唐時栽種，高約30余米，樹圍18余米，樹冠濃蔭，幾乎覆蓋著半個寺院，被譽為“千年活化石”。 攝影／陳團結

中國駝俑上的馱囊 鐫刻著古希臘酒神的模樣 陜西西安隋代集州刺史墓出土的這件陶駱駝俑，將駱駝仰天嘶鳴的樣子刻畫得活靈活現，而它的寶貴之處還不止于此。在這峰駱駝的雙峰之間搭著馱囊，其左右兩面為長圓弧形，雕刻著細致清晰的圖案，裝飾有拱門廊柱、角杯和常春藤等古希臘藝術元素。被兩名隨從攙扶著的，乃是古希臘酒神狄俄尼索斯，他深目高鼻，醺醺而醉，中國古代文獻中頻繁出現的“醉拂菻”一詞，由它而見真容。 攝影／路客看見

金銀璀璨 大唐遺寶中的異域之風 1970年在西安出土的何家村窖藏，或許是最為著名的“大唐寶藏”，出土了1000多件文物，眾多光芒璀璨的金銀器，都能看到濃郁的粟特之風。如本頁這件名為鎏金飛廉紋六曲銀盤，中間裝飾動物紋飾、盤體分瓣的造型，就是盛行于粟特地區的裝飾手法。粟特人居住在中亞地區，善于經商，精于金銀器制作，他們往來于絲綢之路的兩端，傳播交流著不同文化，粟特風格的器物在長安也廣受追捧。這件六曲銀盤雖是粟特風格，中間的動物卻是中國傳統瑞獸飛廉，可見唐人對異域文化的靈活運用與融合。 攝影／柳葉氘

護國興教寺 樊川八大寺之首 位于西安南郊的樊川，唐時僧侶云集，形成了“樊川八大寺”。八大寺中的護國興教寺為翻譯家玄奘的歸葬處，也是法相唯識宗的祖庭。玄奘取經歸國后，在長安弘福寺、慈恩寺譯經，宣傳“唯識”理論。唯識學說被玄奘的弟子窺基繼承下來，也被他的新羅弟子圓測傳到韓國。興教寺現存玄奘與兩位弟子的舍利塔，圖中央的大塔為玄奘舍利塔，右側小塔為窺基舍利塔。 攝影／胡曉兵

圖是陽陵帝陵陵園平面圖（繪圖／納蘭朗月），圖中用阿拉伯數字標注的長條形區域，是環繞封土的81座外藏坑。

隋 酒神圖馱囊陶駱駝 陜西考古博物館藏

圖為古麟州城，北宋時由麟州楊氏家族世代鎮守（攝影／莎蘿蔓蛇）。

興慶宮遺址內的晁衡紀念碑（攝影／呂方），他和李白等詩人的友情流傳千古。

清凈之地修戒律 法相莊嚴顯宏闊 凈業寺位于終南山灃峪口鳳凰山的山腰上，環境幽秘。寺中的甘露井，相傳為律宗創始人道宣制伏毒龍之處，上題“南無娑羯羅龍王菩薩”（攝影／西酉）。凈業寺是律宗祖庭，道宣在此建立完備的受戒學說，并歸葬于此。

塑衣式陶俑 再現西漢宮人 本圖及下圖所示，分別為陽陵出土的騎馬俑（攝影／陳永年）和侍女俑（攝影／李文博）。與塑成赤身后再外穿紡織衣物的著衣式陶俑不同，這兩件俑人在雕塑完成時，已經是穿衣服的形態，故被稱為“塑衣俑”。以下圖中的女子為例，她身著乳白色交領右衽曲裙深衣，里外共穿三層衣袍，袖口、領口、衣襟處皆鑲錦緣。發式前額中分，長發后攏于項背處，挽成垂髻，是漢宮侍女的真實寫照。

遺址位于無定河北岸，包括西城、東城和外郭城三重城墻（攝影／莎蘿蔓蛇）?，F存城垣與臺基呈白色，高聳巍峨，質地堅硬。城垣上保留有許多后世挖掘的窯洞。

圖為趙樸初先生手書“律宗祖庭”石碑（攝影／屈濤），立于內院的側門處，仿佛時刻提醒入寺僧眾持戒的重要。

出土印章 透露外藏坑屬性 圖為陽陵帝陵東側第12號外藏坑出土的“宗正之印”龜鈕銀印，表明此坑象征西漢九卿之掌管皇族宗親事務的“宗正”

圖為陜西茂陵陪葬墓陽信墓南出土的鎏金銅馬，推測為漢武帝御賜給平陽公主之物。雖然它的高度不及真馬的一半，卻栩栩如生，真實地再現了西漢良駒——汗血寶馬的英姿。汗血寶馬被漢武帝稱為天馬，從西域大宛國引進而來，家喻戶曉，堪稱流傳了兩千年的絲路傳奇（攝影／卡拉·蔡）。西漢 鎏金銅馬 茂陵博物館藏

“凈土祖庭”亦為趙樸初先生所題（攝影／劉崢），位于香積寺牌額內。香積寺是凈土宗祖師善導的歸葬處，為凈土宗祖庭。

鎏金銅蠶的絲路記憶 鎏金銅馬乃良駒楷模 圖中這只真蠶大小的鎏金銅蠶，光滑圓潤，如同昂首吐絲，生動逼真。它也和真蠶一樣有著凹痕清晰的明顯腹節。它的發現地安康市石泉縣乃是桑蠶之鄉，小小銅蠶正可見證西漢時期養蠶業的發達，以及陜西作為古絲綢之路東方起點的榮耀（攝影／博物膠囊）。西漢 鎏金銅蠶 陜西歷史博物館藏

圖的塔銘記錄了鳩摩羅什翻譯佛經的卓越貢獻。

圖為善導弟子懷惲為紀念他而修筑的“大窣堵坡”局部，（攝影／王佳），自古以來吸引著信眾香客的朝拜。

天井壕遺址與五帝壇遺址航拍

雕刻繪畫的結合 漢匈融合的證明 上圖為神木大保當彩繪畫像石墓門。大保當畫像石不僅是雕刻作品，而且大部分凸起的淺浮雕物像上敷色朱砂紅、白、褐、紫、橘黃、綠等，展現了漢代畫像石的原始風貌。這套墓門畫像石既有仙禽靈獸代表的祥瑞，又有車馬出行、舞樂百戲等生活場景，還有胡服騎射、亭臺樓榭等形象，顯示出民族融合的風貌。 攝影／陳永年

西安兩雁塔 唐風唐韻盡風流 自建成之日起，大雁塔和小雁塔便是唐長安城中的地標性建筑，歷經千年風雨，始終屹立不倒。1961年，國務院公布了第一批全國重點文物保護單位，大雁塔和小雁塔都躋身其中。如今的小雁塔是西安博物院的組成部分，身著唐制漢服的游客們漫步塔下，仿佛穿越時空，夢回大唐。 攝影／柳葉氘

漢長安城的超長軸線 有學者認為，西漢時期曾經存在一條超長距離的南北向建筑基線。建筑基線通過西漢都城長安城中軸線，向北延伸至遺址；向南至秦嶺山麓的子午谷口，總長度達74公里。自南向北，建筑基線依次經過子午谷、漢長安城、漢長陵、天井岸遺址。 南北軸線以渭河為中點，漢長安城與高祖長陵兩大圣域為中心而展開。秦人將渭河比作“天漢”。漢人繼承此觀念，依照中心對稱原理將帝王的都城／陵墓兩大圣域建造于渭河的南北兩岸。天漢南側營造長安城以代表“生”的世界，天漢北側造設帝王陵墓以象征“死”的空間。在南北軸線貫穿下，構成一座均衡、嚴謹而又宏偉壯觀的都市空間。

立于門口 守護墓主安寧 圖為陜北畫像石的局部，刻畫了一位拱手門吏。門吏位于門框下端，只見他身著寬袍大袖，表情肅穆。門吏像是陜北畫像石出現頻率較高的圖像，多與“主神”西王母、東王公形成組合。這位門吏采用凸面線刻技法雕成，形象生動鮮活，構圖簡明粗獷。 攝影／李皓

射獵圖（攝影／李皓）。

冠山抗殿 九成宮的建筑“心機” 古畫為唐李思訓（傳）《九成避暑圖》（局部，供圖／匯圖網），青綠山水之間充滿亭臺樓閣，自然與人工珠聯璧合。圖為據考古遺址所作的九成宮丹霄殿（即隋仁壽殿）和闕樓的復原推測（下圖 制圖／丁雨佳），其建筑形制并不復雜，可見利用天臺山高聳的地勢建造主殿，既可節省建筑材料，又能彰顯出帝王尊嚴。

圖即為位于今西安市南郊的小雁塔（攝影／李文博）。

牛耕圖展示出一人扶鏵、二牛抬杠的場景。狩獵圖中，彎弓搭箭的騎手，正瞄準奔跑的野鹿，極富動感。圖為綏德漢畫像石博物館還原的延家岔一號墓（攝影／李皓），再現了畫像石的布局與功能。

圖為公輸堂東閣門上的對聯局部，聯曰：“法堂巍巍雕刻若得公輸巧，圣像翼翼彩繪似有道子能。”

雁塔題名事 代代有其人 唐代，新科進士會組織前往皇家寺院大慈恩寺踏青，登臨慈恩寺塔（即大雁塔）賞景，并題名留念，是為莫大榮耀。雁塔題名也因此成為傳頌千古的文化現象。圖為大雁塔南券門門額拓片，上有多則明代題刻，其中一則提到“題名雁塔，代有其人”。明清時，陜甘地區的考生延續了雁塔題名的舊俗，文舉題名于大雁塔，武科題名于小雁塔。

穿越秦嶺 最重要的通道 如屏障般隔斷南北的秦嶺山脈中，自西向東分布有陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道等道路，溝通著關中盆地與漢中盆地。其中，因褒河和斜河（今石頭河）河谷得名的褒斜道，地形最為便利，使用也最頻繁。

圖為今華清宮景區一隅，可見建筑與林木、池沼巧妙呼應的布局（攝影／王佳）。

新的道路 新的石門 1934年，國民政府擬建一條貫通西南的大動脈——川陜公路，西安到漢中段部分與褒斜道重合。負責此段路程測量的隊長張佐周，為了保護石門石刻，特意改變原有設計路線，避開石門，轉而在河東開鑿山洞，通行車輛，是為“新石門”（攝影／佟麟）。

圖為有“天下第一楷書”美譽的《九成宮醴泉銘》（攝影／李文博）。

田野之中，豎立著 中國書畫史上的一座豐碑 圖中，陜西蒲城的一片農田里，陪葬唐睿宗橋陵的李思訓墓神道碑樓卓然而立（攝影／蘇蘅）。李思訓以善畫青綠山水名揚后世，而他的碑文則由盛唐書法家李邕李北海撰文并行書。右頁上圖為拓本局部，筆勢凜然，頓挫起伏，顧盼有神，是行書碑的代表作。

摩崖石刻記錄下 最早的人工隧道 圖為石門石刻年代最早的一品，如實記錄了褒斜道南端的開鑿工程：“永平六年（63年），漢中郡以詔書受廣漢，蜀郡、巴郡徒二千六百九十人，開通褒斜道?！睔v經三年，方才竣工，總共“用功七十六萬六千八百余人”?！妒T頌》也記載了這項工程，“詔書開斜，鑿通石門”。因此，石門可謂是世界上最早的人工隧道，堪稱工程史上的奇跡。

華清宮 山頂千門次第開 圖為清《臨潼縣志》“唐華清宮圖”，可見這座離宮的布局規劃：南倚驪山，由宮城區和驪山苑囿區組成，利用山前沖積平原建宮城，由于近山一側有溫泉資源，故宮城南部為溫湯區，北為宮殿區。苑囿區跨東、西繡嶺，其中西繡嶺有上下三重山峰，建筑大多布置在其上。

關中唐碑之最 臣子殊榮之極 關中地區唐碑體量之最，是乾陵朱雀門外武則天的無字碑，以及為唐高宗頌德的《述圣紀碑》。而為權臣楊國忠之父而立的《楊珣碑》，體量與之差相仿佛，高約7米。以臣子身份比肩帝王，碑文更是由唐玄宗親筆御書，可謂唐玄宗對楊國忠的格外優寵。

韓城主要木構建筑分布示意圖

碑碣有制 請名家來“鍍金” 唐代法典規定，官員可在墓前豎立神道碑，按品級尊卑有螭首龜趺、圭首方趺等形制，以及體量高低之別。因此，神道碑也是身份的象征，世族高官往往延請名家來撰文、書丹。我們今天看到的書法名碑，有許多均是神道碑，如歐陽詢《皇甫誕碑》、顏真卿《顏勤禮碑》、柳公權《馮宿碑》，等等。圖系陜西三原《臧希晏碑》，墓已平毀，但碑猶在（攝影／遺岕）。

圖的兩枚骨簽出土于此，可能與朝貢、工官等有關（攝影／柳葉氘）。在遺址的漢代堆積層內發現了大火焚毀的痕跡，這組建筑應毀于王莽末年的戰火之中。

新老石門隔河相望，給褒斜古道增加了新景觀。圖為原刻于石門內西壁北端的漢代“石門”，而“新石門”則由近現代書法名家葉恭綽題寫。

萃六代之菁英 開三唐之風氣 有唐一代，由于皇帝雅愛書法，國家大力開展書法教育，“書之盛，莫盛于唐”，誕生了大量名垂青史的大書法家。而其書風又受前朝影響頗深。清朝末年，陜西蒲城出土了一方隋代墓志，乃刻于仁壽三年（603年）的《蘇孝慈墓志》。其風格融合北方之方嚴遒勁與南方之疏放妍妙，乃隋書佳品，極似歐陽詢的楷書。古人評價隋人楷法“集魏、齊之大成，開歐（陽詢）、虞（世南）之先路”。 攝影／蘇蘅

圖為發現于漢高祖長陵附近的玉璽，據考證，是居于長樂宮的呂后用?。〝z影／柳葉氘），印文可見“皇后之璽”的字樣（攝影／鞠驍）。

著名的石門石刻，就分布在古道南口，可惜由于20世紀六七十年代興修水庫，除十三品等部分被切割保存至博物館外，其他的均埋沒水底，圖為石門水庫和褒河河谷（攝影／郭榮輝）。

木構與琉璃裝飾完美結合裝飾技藝的佳作 圖為韓城文廟最南端的五龍琉璃影壁，這座五龍壁建造于明萬歷年間，色彩濃郁，堪稱精品（攝影／佟麟）。

石臺孝經 唐玄宗的文化工程 天寶四載（745年），由唐玄宗御制御書的《石臺孝經》建成在國子監內，這是備受重視的一項工程。唐玄宗在位期間，推行了一系列的文化改革，改造儒家思想，如御注孝經，敕令制定《唐六典》《大唐開元禮》等。碑石堅固耐久，具有紀念碑性，可直接向公眾宣示皇帝權威，于是在御注孝經完成后，特建石臺，“以垂百代之則”。如今它屹立在西安碑林，為鎮館之寶。

思大漢“千秋萬歲” 夢江山“長樂未央” 未央宮、長樂宮、桂宮、北宮遺址發掘中，均有磚瓦陶文出土，圖為入藏陜西歷史博物館的長樂未央瓦當（攝影／柳葉氘）、億年無疆與千秋萬歲與天毋極瓦當（攝影／王坤杰）。

署題魏王書“袞雪”，原位于褒河水中巨石上 漢刻“玉盆”，原位于褒河水中巨石上 傳漢代隱士鄭子真書“石虎”，原位于褒河東岸

圖為韓城文廟欞星門，密集的如意斗栱與琉璃影壁巧妙結合，是明清古建的代表樣式，也是杰作（攝影／李文博）。

碑座上的線刻卷草紋。（攝影／洛卡奇）

地圖可見陸續擴建的其他宮殿群、城墻和官署等，最終形成宮室林立的漢長安城，輪廓酷似天上的南斗和北斗，故又稱“斗城”（繪畫／蒙陽）。

圖為遠眺黨家村的情景，自村東文星閣向西望去，古村一覽無余，村內明清時期的百余座院落完整留存至今（攝 影／衛森）。

圖可見部分唐長安遺跡、西安城墻城門等在城中的位置。

鎏金銅犀牛也出土于漢長安城，被視為珍貴的貢物（攝影／鞠驍）。

如今在附近新建的石門棧道景區，復原展示了部分古棧道（攝影／牛奔）。它們建于懸崖峭壁上，“緣坡嶺行，有缺處，以木續之成道，如橋然”。

自宋至清 木構之城的最早與最晚 圖的司馬遷祠立于高崗之上，地勢奇絕。門殿前的臺階，中間部分為北宋所建，兩側則為清代拓寬。其他建筑構造也有“混搭”，其門坊與享殿有部分構件為北宋重修時的遺存（攝影／李珮麟）。

棋盤格與中軸線 隋唐長安城的禮制空間 地圖為盛唐時期長安城的平面示意圖。除了棋盤狀格局外，還可看到中軸線由北到南穿過，宮城、皇城、里坊均呈現對稱格局。太廟和大社，文廟和武廟，東市和西市，佛教興善寺和道教玄都觀等，也展現出嚴格的對稱性。此外，重要宮殿和寺觀占據六爻高地，構成了立體空間的第一層次。

浴火的中央官署 歷劫的骨簽檔案 未央宮三號建筑遺址是城內揭露最完整，展示最清晰的遺址。原建筑布局整齊，防守嚴密，考證為用于存放骨簽的中央官署建筑群（攝影／吳洪峰）。

漢三頌 古道崖壁著華章 石門十三品中，最為著名的當屬《故司隸校尉楗為楊君頌》，原位于石門內西壁，俗稱《石門頌》。它刻于東漢建和二年（148年），與陜西略陽《郙閣頌》、甘肅成縣《西狹頌》并稱為漢三頌，均記錄了官員重修棧道的歷史。左頁為《石門頌》局部，書體勁挺，疏朗奔放，是漢隸精品。

木構與琉璃裝飾完美結合裝飾技藝的佳作 圖為韓城文廟最南端的五龍琉璃影壁，這座五龍壁建造于明萬歷年間，色彩濃郁，堪稱精品（攝影／佟麟）。

從長安到西安 雁塔千年證滄桑 群山環抱的關中平原，自古以來就是一塊寶地，周秦漢唐等眾多王朝在此建都，其中尤以隋唐長安城影響最為深遠。如今，長安早已變成陜西省省會西安，但其歷史痕跡依舊鐫刻其中。圖中可看到其繁華的現代都市風貌與古色古香的建筑交相輝映，而唐代大雁塔更是在此佇立千余年，見證著這里從宏偉京師到繁華省會的滄海桑田。 攝影／張亮

夜望漢城湖 遙想漢長安 圖為夜色中的漢城湖，燈光照射著漢長安城墻東南角遺址，帶給人無盡的蒼涼之感（攝影／陸全）。漢長安城里的那一座座巍峨宮殿，一點點夜晚華燈，早已隨歷史而逝，僅余空曠的國家遺址公園，任人憑吊。

觀漢俑，賞明塔 五陵原上古跡多 圖為出土于陜西咸陽市楊家灣村的西漢墓的彩繪陶指揮俑，是一位氣宇軒昂的漢代將軍形象（攝影／柳葉氘）。

佛塔與圜丘 帝都的宗教與祭祀 圖為始建于唐永徽三年（652年）的大雁塔，原為保存玄奘西行取回的經卷和佛像而建，乃現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔（攝影／孫巖）。從印度窣堵坡形式的塔，到這種仿木磚結構的樓閣式塔，可謂是佛教建筑藝術中國化的歷史見證。

圖中這些金燦燦的金餅，純度高達95%，推測原屬皇宮府庫，因戰亂被藏匿于宣平門外地下，如今破土而出，猶可見證漢時盛景（攝影／李文博）。

漢武帝茂陵 陵園建筑冠絕五陵 咸陽原上的西漢諸帝陵，以漢武帝的茂陵最為宏偉壯觀。根據史料記載，茂陵高十四丈，方一百四十步。圖為茂陵的航拍圖，綠樹蔥蘢中，可見如金字塔般聳起的覆斗狀封土，氣勢雄渾（攝影／李文博）。

盛唐氣象 九天閶闔開宮殿 圖為大明宮遺址的俯拍圖，呈現出“前殿后園”的布局，南部為宮殿區，可見中軸線上的三大殿遺址，其南黃色建筑為正南門丹鳳門遺址上的保護性展示模型，再往南為終南山；北部可見太液池等組成的苑林區。

玉鋪首出土于茂陵陵墻外，為漢代最大玉鋪首，寬35.6厘米，雕刻精美，現藏于茂陵博物館（攝影／柳葉氘）。

永恒之墻與城 角色變換卻風采依舊 圖為西安城墻中的一段，即使旁有現代高樓對照，仍不失其巍峨雄壯的氣勢，仿佛可以永恒地保護著這座城市的長治久安。西安城墻是中國現存規模最大、保存最完整的古代城垣之一，是在隋唐城墻基礎上修建的明城墻。從隋唐帝都長安城，到明代西安府的府城，再到如今陜西省的省會，這個地方始終在中國歷史中扮演著不可忽視的角色。 攝影／曾輝

胡人袒腹俑

長安城含星斗之形 長樂宮居東南之隅 漢多承秦制，漢初營造宮室，也選擇了殘存的秦離宮興樂宮，修飾改造成西漢第一座正式宮殿“長樂宮”。漢代宮殿體量龐大，建筑眾多，圖即為考古勘探發現的長樂宮六號基址，推測可能為宮內最重要的前殿舊址（攝影／李文博）。

楊家灣村位于漢高祖長陵范圍內，猜測墓主人為漢初名將周勃、周亞夫父子。五陵原遍布歷代古跡，如北杜鐵塔，位于五陵原上的北杜西村，始建于明萬歷年間（攝影／劉嘯）。

這些蕃酋，既有臣服于大唐的外邦，也有致吊送葬的使臣，彰顯了唐朝對周邊國家的影響。這些石像大多頭部缺失，但從服飾、裝飾仍能看出他們的族屬（繪畫／蒙陽）。

道教第四小洞天 石牌坊上刻神仙 華山是道教文化名山。西岳廟中沒有供奉神像，道教神仙崇拜的生動內容，便注入在了西岳廟中的石牌坊上。圖為“天威咫尺”石牌坊，結構為四柱三開間五樓，是廟里石牌坊中最大、保存最完好的一座（攝影／張曉峰）。

圖為隋唐長安城圜丘（天壇）遺址（攝影／曾輝），是皇帝舉行祀天活動的禮儀建筑，因古人天圓地方的觀念被建為圓形，擁有四層圓臺，各層圓臺均設有12陛，比北京天壇早了近千年。

胡音靡靡 盛唐的華麗演出 圖中，駱駝之上，有一支5人組成的樂舞隊，中間胡人舞動身軀，其余4人圍坐演奏，鮮活再現了唐代樂舞的精彩演出。彼時來自西域龜茲、安國等地的樂舞，不斷傳入長安，演出于宮廷、梨園，廣受喜愛，甚至誕生了一些明星。

印文可見“皇后之璽”的字樣（攝影／鞠驍）

塔為八角方形九層樓閣式結構，外鑄鐵，內砌磚。塔身周圍遍布大小佛像，雕刻精美（攝影／陳團結）。

圖為“五岳石”，是唐玄宗《西岳華山碑銘》焚毀后的殘石（攝影／程越峰）。碑文記述了唐玄宗將華山神加封為金天王、刊立華山銘碑的原因。

隨葬仿古石器 追慕三代之風 圖為呂氏家族墓園中2號墓出土的一件石敦（duì）。根據石敦腹壁上的銘文可知，此墓的主人是北宋時期著名的金石學家呂大臨。敦，是先秦時期流行的一種青銅食器，呂氏家族墓以數件仿古石器隨葬、并在器表刻寫銘文的做法，顯示出在北宋金石學肇創的背景下，文人士大夫群體對夏商周三代“制度法象、圣人精義”的追慕。

廟藏碑碣刻石 沉積華岳點滴 自漢迄今，西岳廟珍藏了數以百計的碑石，有“小碑林”之稱。圖為北周《西岳華山神廟之碑》，是保存最完整的一通北周豐碑，體現出漢隸向楷書過渡的風貌（攝影／遺岕）。

器用尚質 不嗜奢華 圖為陜西考古博物館復原的北宋呂氏家族墓園M12號墓隨葬品的入葬情況，下圖則是該墓園內出土的耀州窯黑釉醬彩盞。呂氏家族盛名在外，行事卻頗為低調，從隨葬品的種類和材質不難看出，象征家族財力的金銀器，在數量上遠遠少于雅致的文房、日用器具，家族成員的審美與品性可見一斑。

酋長纏頭羅列處 萬邦來朝，陪護唐陵 唐代帝陵陵園石刻有一類特別的石人，名為蕃酋像，從太宗昭陵至僖宗靖陵均有設置，圖為乾陵石像（攝影／李文博）

圖為同墓出土的彩繪陶灶。

圖為西岳廟御書樓內的“岳蓮靈澍”石臥碑首，背面碑文記述乾隆四十年（1775年）天下大旱，陜西巡撫畢沅上華山祈雨的經過（供圖／視覺中國）。

調鳥仕女圖 唐墓壁畫中的愜意姿儀 調鳥仕女圖，2004年出土于陜西省富平縣北呂村唐嗣虢王李邕墓。在畫面中，兩位女子的視覺焦點集中于畫眉鳥。畫眉鳥腹部雪白，身上羽毛黑白相間，站在右側仕女的指縫間，長尾搭于其掌心，姿態頗為松弛。畫眉鳥被譽為“森林歌唱家”，畫面中左側仕女面朝畫眉鳥，雙唇撮起，試圖逗它唱歌。而右側仕女似乎已經唱起小曲，左手還打起了拍子，準備與畫眉共吟叢林之歌。 這一場景生動傳神，展現了唐代貴族生活的面貌。相應地，墓壁畫的主人自然也身份不凡。李邕為李淵曾孫，在中宗時代的政治漩渦中，幾經沉浮，后被唐玄宗貶官削爵。開元十五年（727年）去世，陪葬于獻陵。李邕下葬時，使用前、后雙墓室形制，墓葬規格甚至超過王的等級。 李邕墓的高規格也反映在墓壁畫的豐富多樣上，從墓道南端口到過洞、甬道、最后到墓室，皆裝飾壁畫：墓道繪有瑞禽、青龍、白虎圖、出行儀仗圖、城樓圖；過洞與天井繪有出行人物圖、列戟圖、門衛圖、牛車圖、抬箱出行圖、牽馬出行圖、花樹草木圖等，內容最為豐富，調鳥仕女圖就位于三過洞東壁南部；甬道繪有馬球圖、狩獵圖；墓室為仿木結構穹窿頂式建筑，四壁角各畫紅色立柱一根，立柱間亦繪有壁畫。 李邕墓壁畫，仿佛一長卷故事畫，將王府深宅里的貴族娛樂生活場景娓娓道來。在貴族豐富而愜意的生活中，女性也變得從容自在、心寬體胖。調鳥仕女圖中兩位仕女面龐豐滿，櫻桃小口，正體現出盛唐女性“以胖為美”的審美觀念。

酒器與食具 菊與牡丹的“綻放” 圖為呂氏家族墓出土的耀州窯青釉刻劃牡丹紋廣口罐。陶瓷質地的罐子，是呂氏家族每座成人墓必備的隨葬品，罐內出有粟米類炭化物和小塊動物骨骼朽片，推測原本盛貯飯食與肉類。

漢畫像石《漢承堯運》拓片局部

取秦朝的弋陽縣為址 取含義上佳的“陽”字為名 咸陽原面積廣闊，西漢帝陵的具體選址（見圖）與皇帝本人的感情傾向和愛好有關，例如高祖長陵、惠帝安陵正對漢長安城中軸線，占據咸陽原的制高點；武帝茂陵則靠近其母王皇后的家鄉——槐里茂鄉，并以鄉為名。

紅墻黃瓦的規格 玄宗御碑的遺跡 自華岳崇拜興起以來，歷代帝王逐漸抬高祭祀華岳的規格。圖為西岳廟雪后美景（攝影／王警）。西岳廟采用了與皇宮相同的級別，建有朱紅色的城墻，配以黃色琉璃瓦的角樓。

韓休墓壁畫 中國最早的獨屏山水 唐代壁畫墓大多數發現于陜西，主要集中在以西安市為中心的唐長安城及其附近，其中最為著名的，當數章懷太子墓的客使圖、馬球圖，懿德太子墓的闕樓圖等。除卻貴族生活的主題，唐墓壁畫還有獨屏山水圖的存在。 在唐玄宗時期的宰相韓休與其妻的合葬墓中，墓室北壁東部有一幅山水圖，高194厘米，寬217厘米，為橫長方形，外緣繪有赭紅色邊框。邊框內描繪了一段幽深的山谷，中央為一曲清溪，兩岸是舒緩的山石層層后推。中景是岸邊一圓一方的兩座草亭，近處的圓亭立于右岸平闊的臺地，遠處的方亭半掩于山峰之后。亭內并無一人，為畫面增添了孤寂，而同樣孤寂的，還有畫面盡頭處的落日。 這幅山水圖用筆迅疾，或許算不上嚴格意義上的“杰作”，但在繪畫史上具有重大意義。唐代是山水畫發展的重要時期，雖然未能發展成完全獨立成熟的畫種，還殘留著從人物故事畫分離出來的跡象，但是山水本身已受到關注。唐人張彥遠的《歷代名畫記》記載，“山水之變始于吳（道子），成于二李（李思訓、李昭道）”。李思訓開拓的山水畫新畫境，被《歷代名畫記》形容為“其畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，云霞縹渺，時覩神仙之事，窅然巖嶺之幽”。如果山水畫包括山水樹石的題材、遠景中景的布局，那么，韓休墓山水圖，似乎也是一幅標準的山水畫。 韓休墓的山水圖彌足珍貴，它被視為中國最早的獨屏山水圖，為山水畫的演變發展提供了珍貴的一手資料。而且其筆墨、色彩之運用瀟灑自如，亦堪稱大寫意山水畫的源頭。攝影／王坤杰

面朝帝陵侍奉墓主 最早的宦者形象的實物 圖為陽陵外藏坑陶俑的出土現場（攝影／李文博）。外藏坑內部，靠近帝陵的一端放置木車馬、陶俑、印章，馬頭、人俑皆面朝帝陵，表明它們為侍奉墓主而存在?；屎?、太后宮中的屬官，往往由士人和宦者共同擔任。

李倕墓冠飾 宗室貴族的“公主夢” 開元二十四年（736年），唐高祖李淵第五代孫女李倕去世，她的墓里隨葬了大量生前服用之物，無論種類還是數量，都為西安唐墓所罕見。其中有一件特殊的隨葬品，出土時嚴重變形、移位，經過中、德兩國專家一年零三個月的復原工作，它被拼湊成形，這就是李倕墓冠飾。 圖的冠飾，即為復原后的樣子。冠高32厘米、寬約16.5厘米，由上下兩部分組成。上部為圓球狀髻罩，原來可能罩在高髻上，正面側面飾以花鈿。下部中央是嵌珍珠的金絲花環和象牙花朵，兩側為孔雀尾羽形、鳥翅形花鈿。冠的下緣有一條嵌珍珠綠松石的飾帶。冠飾使用了1700多件飾物，包括珍珠、綠松石、象牙微雕、琥珀、玻璃等材料，以鑲嵌、粘接、串墜等方式拼合為鸞鳳、鴛鴦、鳥雀、鳥翅、尾羽等造型，眾多飾件往往用金絲或金條來銜接。從工藝和用材上看，這件冠飾可歸入《新唐書》的“花冠”，因此很多學者稱之為“金花冠”。

圖為呂倩蓉墓出土的耀州窯青釉瓜棱獅鈕注壺和菊瓣溫碗。呂倩蓉是北宋名相呂大防的孫女。這套酒器造型別致，注壺壺蓋上有一個獅形鈕，可穿繩與把手相連，以防鈕蓋遺失。注壺外面的深腹碗做成菊瓣狀，內中可注入熱水，與注壺配套使用。

倉廩殷實 事死如事生 圖為漢景帝陽陵博物院展示的陽陵出土陶罐和陶倉，考古人員在發現它們時，其中一些還裝有糧食、動物骨骼甚至印章等。漢代人講究“事死如事生”，它們和俑人一樣，也在厚土之下，為墓主人——漢景帝提供服務。 攝影／白巧寧

唐 墜馬髻襦裙女立俑 西安市長安區郭杜鎮中緯村出土 西安博物院藏 攝影／柳葉氘

鎏金海獸水波紋銀碗 盡顯錘揲之美 在唐代權貴階層的生活中，銀碗占據了金銀器的半壁江山，數量較多，比如《舊唐書·王播傳》載，王播任淮南節度使時，曾一次進奉“大小銀碗三千四百枚”。然而，在銀碗的世界里，能將本土與外來風格融合無間的，并不多見。 上圖為出土于西安何家村窖藏的鎏金海獸水波紋銀碗，現藏于陜西歷史博物館。銀碗的內壁由14片曲線水波瓣組成，每一片水波瓣里繪有花草、山石和兔、鳥、羊、鹿等飛禽走獸，動靜有節。銀碗內部中央是一只高浮雕鎏金海獸，形象介于獅子、狐貍和犬類之間，海獸兩側有一對鴛鴦。這件銀碗的裝飾手法比較特別，既有粟特風格的波瓣紋，也有本土風格的鴛鴦紋飾，體現了中西文化的完美結合。

侍女俑（攝影／李文博）

圖為史君墓石槨上的拜火教祭司，頭戴口罩，人首鳥身。粟特人多信仰拜火教。安伽、史君均為薩保，即粟特商隊首領、宗教領袖。

駱駝載樂俑 唐三彩之極品 陜西歷史博物館藏的三彩駱駝載樂俑，1959年出土于西安市西郊中堡村唐墓。駱駝是這件作品的主體，它站在長方形底座上，駝峰之間鋪著一條色彩斑斕的刻花毯，尤為醒目。觀者的注意力很快就被花毯所吸引，聚焦于駝峰頂端的平臺，平臺特別熱鬧，這里正在舉行一場小型音樂會。 七名男性樂手圍坐一圈，分別演奏笙、琵琶、排簫、拍板、箜篌、笛、簫。在他們中間，站立著一位女子，她跟著曲子的節拍一邊搖擺一邊清唱。八位演出者神態自然，全然忘我地沉浸在美妙的音樂氛圍中。駱駝仿佛也被感染，它引頸長嘶，在為演出助興。 人物與駱駝的“體型差”過于懸殊，這或許是工匠刻意為之。不過，工匠在意的是細節——人物的動作神態、駱駝的毛發、毛毯厚實垂墜的質感、釉色的對比與搭配，都作了精細化處理。更具巧思的是，七個坐樂俑底部帶有插銷，使其能被輕松拿起，仿佛觀者也可參與其中，組織自己的樂團。駱駝載樂俑技藝至臻如此，果然名不虛傳。 考古材料顯示，唐三彩主要流行于高宗至玄宗后期，天寶之后減少。換句話說，在大唐國祚近三百年的時間里，唐三彩僅流行了約百年的時間，在唐代物質文化史上稱得上是“曇花一現”。不過，剎那即永恒，唐三彩以濃艷瑰麗的釉色、栩栩如生的造型、斑駁淋漓的裝飾效果，成為世界陶瓷藝術史上一枝獨放異彩的奇葩。攝影／鞠驍

龕中出土了幾件石刻佛像，包括本圖的“飛天造像門楣石”，和下圖的“漢白玉石門”（攝影／向陽）。

天中戀明主 海外憶慈親 7至9世紀的唐朝，儼然一個文化中心，吸引著來自新羅和日本的學生、和尚來唐學習、游歷，這就是歷史上著名的遣唐使。雖然以新羅所遣人員數量最多，但日本遣唐使名聲更為顯著。圖為西安青龍寺遺址及惠果、空海紀念堂（攝影／劉上瑋），日本高僧空海在青龍寺拜惠果為師，得漢傳密宗真傳，回國后創立東密。

公輸堂，古建里的“隱士” 微縮藝術之絕唱 公輸堂原名源遠堂、萬佛堂，位于西安市鄠邑區渭豐街道，據傳在明代永樂年間歷時約11年建成。這座大木硬山式建筑外表平平無奇，卻內有乾坤——在面寬不足10米，高約6米，面積僅約100平方米的空間內，搭建起層層相接的斗栱重樓。圖為仰視公輸堂明間北室頂部密集精巧的斗栱，全部以榫卯結構拼插而成，牢固地支撐起三層天宮樓閣、三重斗八藻井。樓樓并列、閣閣相連，樓閣的隔扇僅半厘米厚，輕如蟬翼，藻井則結構嚴謹、秩序分明。

琳瑯滿目“水陸庵” 天下第一彩色連環壁塑 藍田普化鄉蓮花山下形如游魚的小島，以地利之便，形成了遠近聞名的水陸道場。相傳從唐代起，這里便常舉行法會，以解脫水陸二處眾生的苦難。明代時，秦王朱懷埢將悟真寺水陸殿奉為家祀佛堂，并請來能工巧匠，葺修殿宇，重整泥塑。大殿坐西朝東略偏北，殿內墻、梁、柱間鑲有3700多尊大小塑像，當地人戲稱有“三石六斗菜籽”之多。大殿空間可分為南山墻、北山墻、殿中正壁間西壁及西檐墻四部分，其中以南北山墻的壁塑最為壯觀。 圖為北山墻的塑像群（局部），最底層為與人等高的二十四諸神中的3尊，須發飛動、口張舌舞、不怒自威。其上方的“悉達多太子降生”群像，則是另外一番景象。神佛人物于山水亭臺、樓閣殿宇間層層列塑，仿佛立體的連環畫。

圖可見瀝粉貼金與高浮雕木構件，彩繪底子僅厚約1毫米，不易起皮脫落；各色雕花線條流暢、不留鑿痕。公輸堂將北宋《營造法式》具象化，其巧、其美，足為陜西乃至中國古建的驕傲。

圖為出土于漢茂陵陽信墓陪葬坑的鎏金銀竹節熏爐，銘文可見“未央”字樣。

碑文局部“天寶十二載”（攝影／洛卡奇）。

長樂宮里多巧計 未央宮中椒房香 在對漢長安城考古中，最受矚目的應是長樂宮與未央宮的遺址發掘。圖即為長樂宮五號（凌室）建筑遺址，是漢長安城中僅見的、用于藏冰的凌室建筑。

古代皇宮用冰儲藏食物、降溫納涼，還可用于祭祀、停喪等禮儀活動；圖為的長樂宮四號建筑遺址，經考證為太后生活起居及參政的臨華殿舊址，發現有涂朱的臺階——“赤墀”，并暗藏有通往宮外的門道（攝影／洛卡奇）。

圖為韓城大禹廟寢殿內護法神像，大禹廟主體建筑建于元大德五年（1301年），石柱上至今仍留有題記（攝影／洛卡奇）。

圖為城西南角外高窯村窖藏出土的“上林銅鑒”（局部），上林苑為漢都增添了優美的園林風景（攝影／洛卡奇）。

圖為豐陵出土蕃酋頭像（攝影／洛卡奇）。

垂于前腰的為兩組佩飾，復原后長達70厘米以上。其左右兩邊分別由造型各異的金筐寶鈿飾件連接而成，下端墜飾為小銅鈴，細節如圖。唐代等級較高的人物主要佩戴玉飾，男女皆可，有學者認為，李倕墓出土的兩組佩飾，其形制或許受到倭國、新羅等地“腰佩金花”的影響。 李倕雖然“承富貴之裔”，但嫁給了正七品的宣德郎，沒有得到過朝廷的封號，因此在宗室成員中地位不崇。不過，這些外在因素未能阻擋李倕的愛美之心和對精美服飾的追求。李倕墓出土的冠飾和佩飾，幾乎用到了當時所能取得的珍貴材料，并且運用了錘揲、鎏金、貼金、掐絲、炸珠等復雜工藝，“含金量”極高。李倕生活的時期，大唐國力走向極盛，風氣自由，對外來文化兼容并包，無怪乎富裕階層的服飾亦趨于奢華。透過奢華的表象，我們仍然能感受到唐代物質文明內在的豐盈和源源不竭的創造力。

圖為何家村窖藏出土的東羅馬金幣，鑄希拉克略一世（610—641年）形象，史籍中的大秦即是指東羅馬帝國（攝影／路客看見）。

顏真卿題刻《謁金天王神祠題記》，令人嘆為觀止（攝影／魏力）。

以扼蕃界府州城 折氏家族世代居 圖為黃河北岸石山梁上的府州古城，位于今陜西榆林府谷縣府谷鎮東部。城墻依山就勢，夯土石砌，保留了五代、宋時的舊貌，城內建筑則為明清遺構。府州于公元911年開始營建，地勢險峻，“以扼蕃界”。五代、宋時著名武將家族折氏，世代居住、鎮守府州，折德扆、折御卿、折可求等名將輩出?！皸罴覍ⅰ惫适轮性贇q掛帥的佘太君，就是以府州折氏為原型創造的人物。 攝影／陳團結

漢紫，中國紫 神秘迷人的一抹絢爛 紫色，是自然界中相對稀有的顏色，可以研磨成紫色顏料的礦物十分罕見，人們通常以紫草或紫貝制色。《韓非子·外儲說左上》中記載：“齊桓公好服紫……五素不得一紫。”五件白衣抵不上一件紫衣的造價，貴就貴在染料上。 圖為2007年陜西靖邊楊橋畔老墳梁西漢墓出土的彩繪陶盒，通體紫地上繪以飄逸的描金云氣紋，顯得燦爛富貴，下圖為同墓出土的彩繪陶灶。對這些陶器上的紫色顏料進行分析發現，它就是被西方學者贊嘆的“漢紫”，1992年在第一次在漢代俑器上看到，因此得名。不過，考古工作者發現它在秦陵兵馬俑身上也被大量使用，它與其他天然顏料不同，是戰漢時期唯一人工制備的、單一紫色系硅酸銅鋇無機顏料，很可能來自制造含鉛玻璃時得到的副產品。這種神秘而優雅的紫色，也出現在許多漢代墓室壁畫上。而它的提煉和制作方法，可能于魏晉時期失傳，這種獨屬中國的紫色從此銷聲匿跡，留給今人一個未解之謎。攝影／柳葉氘

該墓園內出土的耀州窯黑釉醬彩盞。

距離臧希晏墓不遠，還有其父臧懷恪的墓葬，但由于《臧懷恪碑》系顏真卿撰書（圖為拓本局部），后被移至西安碑林保存。

西岳廟最古的一通碑石，當為東漢延熹八年（165年）立的《西岳華山廟碑》，為我國最早以廟名命名的石碑，也是漢隸最負盛名的石碑之一。只可惜原碑毀于明代嘉靖年間的關中大地震，我們只能通過圖所示故宮博物院珍藏的宋拓東漢《西岳華山廟碑》“華陰本”，來一窺神韻了。

經略延安府 悲秋麟州城 北宋時，陜北地區與遼、西夏分別接壤，在宋夏、宋遼戰爭中均發揮了巨大作用。延安在北宋時為延州（延安府），是鄜延路經略安撫使治所，具有極高的軍事戰略地位，也留下了許多宋代遺跡。圖為延安寶塔山嶺山寺塔，北宋慶歷年間重建；

巍巍白城子 千秋家國夢 圖為位于今陜西省靖邊縣白城則村的統萬城遺址西南隅臺（攝影／陳團結）。統萬城，漢代稱“奢延城”。公元413年，匈奴鐵弗部首領赫連勃勃改筑，以“一統天下，君臨萬邦”命名，定為大夏國都。

九邊重鎮榆林鎮 萬里長城定邊堡 榆林定邊縣是陜西省唯一的一個長城穿城而過的縣城。圖為定邊縣鹽場堡長城，與藍天白云、漫漫黃土地融為一體。 攝影／楊東

圖為西檐墻處“千人聽經圖”（局部），聆聽佛法的信眾雖然只是配角，卻個個衣飾飄舉，神情專注，異常生動。水陸庵壁塑勝在布局構思的奇巧、造型設計的精妙，也勝在塑匠技藝的絕頂高超，有人將其與敦煌壁畫媲美，譽其為“第二敦煌”。

闕樓的復原推測（制圖／丁雨佳）

中國的大地原點 中華人民共和國大地原點，又稱大地基準點（Geodetic datum），坐標為北緯34°32′，東經108°55′，海拔高度417.20米，占地3.92公頃。大地原點由主體建筑、中心標志、測量儀器臺和投影亭等組成，主體為七層塔樓式圓頂建筑，高25.8米。半球形玻璃鋼屋頂，可自動開啟，以便天文觀測。 原點中心位于主體建筑地下室花崗巖坐標頂面，以鑲嵌的球形瑪瑙為標志，刻有“十”字線。它被鑲嵌在穩定埋入地下的花崗巖標石外露部分的中央，永久穩固保留。 供圖／圖蟲創意

勤懇耕耘的農人 馳騁原野的獵手 陜北地處東漢的邊疆，大量移民與游牧民族融合，形成了獨特的風貌。本圖展示了畫像石上的牛耕圖（攝影／王坤杰）。

圖為南山墻“釋迦牟尼佛涅槃”主題群像局部，可見人物神態之生動，又可見殿宇樓閣，復道行空，被塑造得精美絕倫。

圖為未央宮椒房殿遺址，這是皇后所居的香殿、溫室殿（攝影／李文博）。

漢家宮闕起高臺 大朝正宮名未央 本圖根據未央宮前殿遺址推想描繪。前殿位于未央宮正中，也是漢長安城地勢的高點，體現古人“居中、居前、居高”的理念。建筑群由節節比高的三座大殿——上朝大殿、宣室殿、后閣組成，巍峨莊嚴。居中的宣室殿是皇帝的辦公之所和寢宮，漢文帝召見賈誼“不問蒼生問鬼神”的典故，便發生在這里。這片宮殿屬于戰漢時期流行的高臺建筑，南低北高，遙想當年站在后閣之上，便可俯瞰漢長安城南，揮斥八極。 制圖／丁雨佳

搬遷而來的木構博物館 收藏元代建筑數量之最 圖為韓城普照寺，也即陜西元代建筑博物館的航拍圖。除位于原址的普照寺外，其余建筑均由韓城其他地方遷建而來。有金代的天圓寺獻殿，以及元代的紫云觀三清殿、楊村玉皇廟及高神殿，建筑成為博物館里展示的文物，這是韓城的“首創”（攝影／李文博）。

圖為法王廟寢殿，整根木材作為前檐大額，端頭被雕刻上了獸面圖案，與繁復的斗栱、剪邊琉璃垂脊搭配，部分繼承了元代建筑的風格。

斗栱之繁 古建的細節之美 圖為韓城文廟欞星門斗栱局部。進入明清之后，古建上的斗栱也發展至新的階段——基本不起承重結構作用，轉而成為美麗的裝飾構件。從這組欞星門斗栱即可看到，工匠在穿接搭斗的基本組合上，添入精雕細琢的木雕構件。有龍首，有卷云，有牡丹，這些裝飾元素體現著一種繁復的審美取向。 攝影／李文博

唐 鎏金銅鋪首 大明宮遺址出土

地層疊壓 千年歷史薈萃于此 這片布滿探方的考古遺址，位于唐安仁坊范圍內，雖暫未有重大發現，但其附近有唐代小雁塔和地鐵2號線，還有隋唐長安城朱雀大橋五橋并列遺址等。小雁塔屬于中國早期方形密檐式磚塔，塔形秀麗挺拔。西安地層疊壓，濃縮著中國歷史上的諸多重要歷史遺跡，可謂是遍地寶藏、勾古連今。

圖為第一座正殿——含元殿的復原圖（制圖／丁雨佳），該殿為外朝聽政之處，主殿居于三層大臺之上，左右立棲鳳、翔鸞兩閣，殿前有寬闊的廣場，整組建筑雄偉巍峨，乃盛世王朝的象征。

彩繪黑人立俑（攝影／動脈影）胡人袒腹俑（下圖），也體現了唐朝與海外的頻繁交流。

傳言它在明代出土于西安周至，圖為周至大秦寺塔，但建筑形制已與景教無關（攝影／莎蘿蔓蛇）。

宮殿御苑建筑群 華山腳下的小故宮 松柏蒼翠，遠山如黛，宏大的西岳廟就在華山北麓展開。西岳廟整個建筑群布局嚴謹，中軸線與華山主峰形成一條直線，左右對稱。中軸線上，由南向北依次坐落著灝靈門、午門、欞星門、金城門、灝靈殿、寢宮、御書樓、萬壽閣等建筑，與故宮的格局十分類似，形成“居中為貴，主體為尊”的格局。 攝影／李平安

圖為陽陵出土的昭明連弧紋銘帶銅鏡（攝影／王昊鵬）。

圖為南區外藏坑出土的“車騎將軍”龜鈕金印，車騎將軍可以被視為最高軍事長官，說明此區域帶有軍事性質（供圖／漢景帝陽陵博物院）。

圖為陽陵出土的宦者俑（供圖／漢景帝陽陵博物院），是目前發現時代最早的宦者形象的實物，對研究西漢內廷與中朝具有重要意義。

“九衢南面色，蒼翠絕千塵” 佛教中國化的搖籃 終南山，南依巍巍秦嶺，東西綿延800公里，貫通關中平原。這里是古代絲綢之路的一部分，也是佛教傳入的重要通道。終南山地近皇都，唐柳宗元在《終南山祠堂碑》中寫道，“終南據天之中，在都之南”，這一優勢為中國佛教諸宗的開創奠定了基礎。右頁圖中的建筑，為始建于唐代的靈應寺，它坐落在太乙山靈應臺的峰頂。靈應臺為南五臺之一，山形拔峭，登高望遠，終南形勝盡收眼底，成為四季賞景的絕佳去處。 攝影／張銘淇

圖為延安清涼山萬佛洞內菩薩造像，萬佛洞主要營建于北宋時（攝影／阿誠的白日夢）。

薪火相傳說華嚴 功成身就名遠播 華嚴寺位于樊川少陵原，擇陡坡而建（攝影／陳團結），圖中左側的七層方塔為華嚴宗初祖杜順禪師舍利塔，右側為華嚴宗四祖澄觀禪師舍利塔，這兩座塔標識著華嚴宗法脈源流。雙塔位于陡坡上，土質松動滑坡常常引起塔基下沉。2005年，杜順塔塔基與塔身出現裂痕，西安市長安博物館進行搶救性保護工作，打開了杜順塔塔龕。